Kafka: “I più deboli”

La questione sollevata da wegan e Lorenzo è complessa, servirebbe affrontarla in modo più esteso e magari lo si farà in futuro.

Per il momento si può senza dubbio dire che l’antispecismo comprende nella sua sfera morale tutti i viventi, ma si concentra sui senzienti, ossia su coloro che sono in grado di percepire emozioni e sentimenti. Uno dei pilastri dell’antispecismo deriva dall’animalismo: lottare per coloro che sono in grado di sentire dolore. Di recente è stato introdotto nel Manifesto antispecista il concetto di “painismo”: considerare chi è in grado di provare paura e dolore.
Che le piante siano vive, che conducano una loro esistenza complessa e compiuta è incontrovertibile, che debbano essere rispettate è chiaro, ma che siano in grado di provare emozioni, gioie, dolori come un Animale è veramente improbabile, ciò per il semplice fatto che non hanno un sistema nervoso: forse non provano nulla, forse provano emozioni e sentimenti in altri modi a noi sconosciuti.
Le piante soffrono, è vero, ma la loro sofferenza che conosciamo è biologica: una pianta non può essere umiliata, redarguita, spaventata etc. L’empatia umana è limitata e il suo limite è la capacità stessa dell’Umano di percepire le istanze altrui, siamo in grado di immedesimarci in un Pesce, in un Insetto perché abbiamo basi comuni molto strette dal punto di vista evolutivo e biologico, ma non possiamo immedesimarci in un albero, anche se comprendiamo bene che è un organismo vivente che deve essere rispettato: proviamo compassione quando viene tagliato o bruciato, per esempio, ma ciò che proviamo è la traslazione del nostro concetto di sofferenza su un essere vivente che non la prova come noi.
Con ciò non si vuole dire che le piante non siano degne di considerazione e rispetto, ma come non dovremmo umanizzare gli Animali (antropomorfizzazione), non dovremmo allo stesso modo dare alle piante caratteristiche animali che non hanno: dobbiamo rispettare la loro diversità, dobbiamo comprenderla, studiarla, non pensare a loro come se avessero sentimenti ed emozioni tipiche della nostra specie.
Idealmente lo specismo non ha limiti: combatte contro la discriminazione di specie, quindi anche le specie vegetali sono comprese in tale lotta, pragmaticamente, però, si deve dire che ad oggi non abbiamo riscontri certi che le piante provino emozioni e che siano in grado di comprendere che stanno soffrendo, come lo siamo noi, o lo è un Maiale, pertanto, ad oggi, lottiamo per sottrarre il Maiale all’ingiustizia e allo sfruttamento.
Con la maggior conoscenza che avremo in futuro delle piante potremo comprenderle meglio e sicuramente l’antispecismo si modificherà per considerarle appieno.
Violenza: wegan ha ragione quando parla della violenza che è intrinseca alla natura. Non è vero che la natura è buona e noi non lo siamo, come non è vero che è solo crudele e violenta: la violenza è parte integrante della natura.
L’Umano aspecista non deve essere considerato maggiormente integrato nella natura, ma maggiormente rispettoso della natura. La nostra crescita morale non necessariamente dovrebbe significare un mero ritorno alla natura, ma dovrebbe di sicuro significare un maggiore rispetto e una maggiore comprensione della natura. La lotta alla violenza passa anche attraverso una cultura della non violenza, e non può limitarsi all’accettazione della violenza inevitabile: l’inevitabile è contingente, lo è ora, in futuro potrebbe non esserlo più. Del resto non accettiamo supinamente tutto ciò che deriva dalla natura, se così fosse non tenteremmo di curarci se colpiti da una malattia.
Il nostro compito è migliorarci e impattare meno sugli altri, quindi l’osservazione che l’alimentazione migliore sia quella fruttariana è assolutamente giusta. Di sicuro un Umano fruttariano è meno violento e più coerente dal punto di vista antispecista di un Umano vegan, la tendenza quindi dovrebbe essere questa.
Lo spettacolo della violenza è sempre terribile, non dovrebbe essere accettato, alcune volte l’atto violento non può essere evitato (nel contingente, come si diceva prima), altre si può e si deve intervenire: un Gatto che è un Animale che vive con l’Umano e che da quest’ultimo è nutrito non ha necessità di uccidere un Topo, non ha necessità di procacciarsi del cibo, quindi se un Gatto che vive con noi cattura un Topo è giusto intervenire per salvare il Topo, come sarebbe giusto intervenire per salvare una Lucertola catturata da un bambino: in entrambi i casi si tratterebbe di violenza del tutto gratuita.